Trabajo Individual por Maya Sanchez

GLOBALIZACIÓN, TECNOLOGÍA DE LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR

 
INTRODUCCION

Vivimos en una era de cambio, y no  en un cambio de era, el lazo indisoluble que se genera  en nuestro siglo   XXI,   entre la ciencia y la tecnología posibilita la transformación  ética  y social  del hombre  contemporáneo. Así como, la revolución  industrial  multiplicó   la fuerza del hombre, la evolución  informática multiplica la capacidad  del cerebro  humano. de  hecho  la globalización  es  irreversible   por ser  un proceso  multidimensional , aunque hay razones  para pensar  que es ante  todo  un proceso  económico  hecho posible: por cambios providentes  de la ciencia y la tecnología. Este proceso  de globalización  ha permitido, una inequidad     en los pueblos,   y que existen enormes  diferencias  entre los países  desarrollados  y aquellos  que están  en vía de desarrollo.

Frente a ello la educación juega  un papel muy importante   para el cambio y el desarrollo de una sociedad, que debe de ir mas allá de la simple instrucción  de conocimientos, sino en hacer del hombre, un ser critico  reflexivo  y libre. Esta  debe ser  interdisciplinaria que combine  la parte científica, la tecnología y por supuesto  sin dejar  de considerar la parte humanística,  evitando  que sea  unidimensional, ya  que los retos  de la globalización  exigen la práctica de un humanismo  integral, de un mundo  justo  y equitativo , que solo se la obtiene con la educación interdisciplinaria-correlacionando la trilogía:  educación , ciencia y tecnología.

 

CIENCIAS Y EDUCACIÓN

El significado de ciencia es: conocer  saber,  tener conocimientos Actualmente traducido  a investigación  estrictamente científica. Hay  en  día hay que enfrentar la tarea  de mejorar  la enseñanza de la ciencia para satisfacer  las demandas  y desafíos  de una economía globalizada, sin  desconocer las ciencias del espíritu. La filosofía  teniendo  como representantes  CICERON , PLATON, PITAGORAS  y otros  que incluyen  a la ciencia del espíritu en su saber filosófico  y hermenéutico , así  como el arte,  la historia confluyen  e  interrelacionan  la parte científica con lo  espiritual , formando un todo , correlacionados  entre sí. 

En  la actualidad  la educación superior  se encuentra bajo influencia del proceso  de globalización, de ahí que Milkovich (1995), afirma que “ …… sin  gente eficiente es imposible  que una organización  logre sus objetivos”.

  Debemos  aclarar que la palabra “cierto”  en algo  “incierto”,  pues las verdades científicas  del pasado  hoy ya no la son.

Frente a ello  la educación  juega  un papel muy importante para el cambio  y el desarrollo  de una sociedad, esta educación  debe de ir  más allá  de la simple instrucción de conocimientos , sino  en hacer del hombre  un ser crítico, reflexivo  y libre, de una manera holística, de hecho la ciencia, como estudio, no es el principio  ni el fin de la educación. La ciencia  por ser interdisciplinaria nos introduce en el campo  de la “SOPHIA”  o sea el  recorrido histórico de la ciencia en sus diferentes instancias  del conocimiento.

 Luego  la validez de la verdad  y su utilidad como instrumento  de la acción humana, proviene de sus consecuencias prácticas  que debe ser la  peicleia   de nuestro siglo. En esta peicleia  la ciencia  y el hombre  no forman  un dicotomía  sino una  unidad indisoluble, esta es la verdadera autenticad que aporta a la ciencia para que  la humanidad  viva intensa y cumplidamente.

El entorno académico  universitario  se encuentra experimentando  un aumento  del conocimiento global, todos los caminos conducen  al mismo  lugar, conducen al conocimiento, y este será  uno de los aspectos  primordiales en los días venideros.

 Siendo  la técnica un  arte, la senda obligatoria seria:    las percepciones hacen posible  los juicios,  de este la acción y finalmente  su aplicación, de hecho la técnica  y la ciencia son indisoluble.

En lo cognitivo  o sea el saber  epistemológico  se abren  una infinita  posibilidad  de saber humano , como son  las teorías, conceptos , hipótesis etc. que  es el inicio de toda ciencia.

La ciencia y la tecnología está  en todo y en todas partes,   lo sumisa al hombre , a sus tendencias  y  emociones , pues este olvida la importancia de la  historia  como paradigma  de la anterior  con lo presente, como lo afirma grandes  hombres ciencias, tales como Albert Einsten, Max Plauch, Heisen Bug, Bool P, Freidich, entre otros . todos consideran  que la  ciencia ha evolucionado, y es  lo que la educación  actual  enseña, sin tomar en cuenta  que la naturaleza como  origen  del todo  científico  y tecnológico , tal como  lo afirma Nicis Bohr “queremos resaltar  que toda experiencia tanto en el ámbito  de las ciencias  como  de la filosofía, del arte o de cualquier otro saber , por cuanto  son de utilidad para el hombre , conforman la unidad del conocimiento.  Para evitar la ruptura  ente lo pragmático y ético  con la investigación  científica y la tecnología, impone una misión y visión  educativa para surgir cambios  horizontales, verticales  y transversales  de la educación , porque  en la actualidad en la formación educativa no se hace ciencia sino se  forma a los estudiantes  en los conocimiento a la ciencia y en sus aplicaciones  prácticas . Y  a diferencia es abismal. sin embargo  Heisemberg lo considera como:” …..la especialidad  permite  al hombre conocer  algunos  de los errores  más importante que puedan cometerse  en el campo  de la especialidad ,  y que , por lo mismo , los puede evitar”. En  cambio, Einstein,  en su obra “Reflexiones  de los años  difíciles”  afirma. “La escuela  debería tener siempre como su fin  que los jóvenes salgan con una personalidad armoniosa y no reducidos a especialistas”.

Esto nos conlleva a valorizar tanto la ciencia  y la tecnología como la ciencia  del espíritu. Las nuevas tecnologías posibilitan  la construcción  de un nuevo  espacio social.

INVESTIGACIÓN  CIENTIFICA E INVESTIGACIÓN TEORETICA

Investigar  tiene como objetivo  ampliar  el conocimiento, aunque  no tenga  aplicación  práctica. Esta  responsabilidad le corresponde a la técnica, que en conjunto  descubren el entender  que es la reducción  de lo  múltiple a uno.

Pero esto  se abre  otra dialéctica de participación donde el hombre es el eje central;   pero esta categoría de servicio  necesita  aun otros factores: la teorética y la ética, es como  un lazo  que  une los resultados  de la ciencia con lo existente, este  puente es posible con la filosofía, por cuanto  esta es capaz de discernir  los problemas   en forma epistémicamente, lo ideal es  complementarse  mutualmente  tal que puedan  prestar  un servicio precioso, tal      como lo planteo  Plauck.: “…..una ciencia   y tecnología en beneficio del hombre  solo si la conciencia se abre al ser, y la historia es el mejor testigo”

El científico Max  Plauck , lo confirma; “La concepción del mundo  del científico  influirá  de manera codeterminante sobre la  dirección  de su trabajo  científico”. Se concluye  que la investigación  científica debería  ir de la mano  con la investigación teorética.

Debemos comprender  que la teorética es la que propone  una visión  limitada de la realidad  o problema  o en experiencia exclusivamente intelectuales, pero , pierde la dimensión  de futuro, pues si  esa totalidad , no puede  detenerse  en fragmentaciones.

Estas  dimensiones  escatológicas  es  lo que abre a los otros ámbitos  de  investigaciones  hasta  alcanzar  la experiencia  total y no  solo en la experiencia.

Como  profesores  universitarios  debemos asumir  este reto. Debemos  comprender  que la humanidad no se salva  solo con la ciencia  y la tecnología, sino  con la entrañable vinculación  con los problemas del hombre.

  

UNIVERSIDAD CIENCIA  Y TECNOLOGÌA

 La  universidad, debe asumir  responsabilidades, y no ser  solamente, un claustro  donde se hace ciencia y tecnología  sino esté presente  su formación  integral, tal como lo afirma  Weizcacker  “ ….. Cuando más  profundamente no  mete la ciencia.  La enseñanza debe ser  no solo  la comunicación  de un buen intelectual, sino también  educación humana”.  Es terminar con la idolatría  de la ciencia y la tecnología, como diría. Ernesto Sábato, es  “la crisis  del mundo  y de la vida”.

Los antiguos llamaban  Sophia” a la búsqueda de la sabiduría,  el significado  del mundo de la vida, como en su  humildad  la confiesa Sócrates, en su saber inagotable  “ solo sé que nada sé nada” , aquí  “sophia”  no reconoce limite, en lo que conoce  domina o tiene éxito, sabio es el que reconoce el propio limite frente al misterio. La educación  debe concretarse en la dialéctica como una interrelación  entre el saber, ser  y  hacer  y sobre todo  el hombre asume una actitud teorética- existencial, con el objetivo de   interpretarlas, juzgarlas  y resolver situaciones, en resumen  debe haber una interdisciplinariedad entre la actitud del hombre  y la ciencia, y  la universidad, debe tomar  conciencia de este rol histórico.

 Las aulas universitarias  dejarán  de ser formativa e interactivo  con el medio ambiente  y pasa a ser una área donde el  estudiante aprende  , investiga , crea , proyecta cambios; transforma el conocimiento  en vivencia.

Sabemos  que el conocimiento científico  y tecnológico  es necesario  pero no exclusivo , el rol de la ciencia no está   sobre  el hombre  ni  siempre lo nuevo  es mejor , la historia  lo dice, rectificar es de sabios.

CONCLUSIÓN

 

Si reflexionamos  sobre la ciencia y la tecnología ,  por ende  estamos haciendo filosofía , tal cual  como  lo vieron grandes sabios de la historia científica, tales como : Einstein, Plauck  y muchos mas . A pesar  de que la globalización  se basa  en una filosofía económica con la contribución  de resultados  científicos y técnicos, no  puede prescindir  del humanismo , lo contrario  sería  una  total aleanación.  En la actualidad  la educación  superior se encuentra  bajo  la influencia del proceso  de globalización,   lo afirma  Milkovick  (1995) ; “sin gente eficiente es imposible que una organización   logres sus objetivos “, entonces la universidad  es la pieza fundamental  para romper esa hegemonía  de los países  desarrollados  sobre los países  en vía de desarrollo. Si  cambiamos  los  paradigmas  educativos, en la universidad ecuatoriana, al igual que otros países  latinoamericanos  podemos  integrarnos  al cambio  de la historia  ecuatoriana, pero  es necesario  un empeño ético,  después de la investigación  y el acto  teorético .  Es la única manera  de poder humanizar a la globalización